jueves, 24 de junio de 2010
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA IV
A la compleja época que va desde el siglo XIX, XX y el actual siglo XXI, suele denominarse: “Periodo de la Filosofía Contemporánea”.
Esta etapa filosófica estará marcada por la gran influencia alemana en el quehacer filosófico, pues a la muerte del maestro Hegel, y la consiguiente división de su escuela en “jóvenes” y “viejos” hegelianos dará nacimiento a la propuesta filosófica de Karl Marx y todo el edificio filosófico-ideológico-político que erigió.
El marxismo es una invitación a tener una actitud distante y diferente a la que se tenia acostumbrado la actividad filosófica, la mera contemplación profundamente reflexiva y formulación teórica, siendo la correcta el deseo de transformación del mundo en su conjunto. No una revolución de la conciencia e idea, sino más bien, una revolución marcadamente social y de clase, que busca “humanizar” la forma animalesca de vivir en sociedad donde cunde la explotación. Tanto Marx como Federico Engels son los padres del socialismo científico y promotores del materialismo dialectico (una suerte de materialismo feuerbachiano y dialéctica hegeliana).
Tambien, otro alemán hará su aparición, Friedrich Nietzsche, el “Profeta del Superhombre”. La propuesta de Nietzsche, acerca de los asuntos filosóficos será abordada desde la perspectiva del vitalismo y de la defensa del irracionalismo y el nihilismo. El tema de Nietzsche es la transvaloración de los valores contranatura que nos han impuesto para avasallar nuestro ánimo de “dominadores”, aniquilando nuestra voluntad de poderío. Una de las caracteristicas fundamentales de Nietzsche, es que él es un filosofo anti-paliativos, en otros términos, siempre expresó las verdades amargas a la humanidad en pleno acerca de su decadencia y degeneración.
Tanto, el marxismo como la filosofía de Nietzsche, para algunos, sirvieron de sustento, uno al socialismo real y el otro al nazismo alemán. Aunque, tanto el socialismo real como el nazismo, hicieron todo lo posible para distanciarse de las dos filosofías indicadas.
Ahora, con el existencialismo la filosofía se traslada a Francia, con Jean-Paul Sartre y Albert Camus, para luego, ser Inglaterra con Bertrand Russell, la difusora de la filosofía analítica.
La etapa contemporánea, como las demás etapas en la historia misma, son síntesis y superación de lo anterior. La Escuela de Frankfurt, con su crítica del posmodernismo; el posmodernismo con su mentalidad de destructor/constructor; se le unirá también: La Escuela Fenomenológica, El Círculo de Viena, La Hermenéutica, El Personalismo, El Estructuralismo, La Filosofía Psicoanalítica y la Filosofía de la Ciencia.
Estas últimas corrientes, son significativo referente de lo complejo que se ha vuelto la realidad en la que se desenvuelve el filosofo, y que son diferentes ángulos para tratarlos y pretender “problematizar” sobre ellos.
El porvenir de la filosofía, dependerá de la rigurosidad y vocación de quien la esta ejerciendo ó en vías de ejercerlo; dependerá de quienes se dediquen al “vano oficio de inutilidad pero de mayor importancia entre los intelectuales”. Todo lo señalado antes, no distorsionara la esencia de la filosofía, sino que la convertirá aún más eficaz en la búsqueda de problemas sobre los cuales especular. ¡Viva la Filosofía!
Esta etapa filosófica estará marcada por la gran influencia alemana en el quehacer filosófico, pues a la muerte del maestro Hegel, y la consiguiente división de su escuela en “jóvenes” y “viejos” hegelianos dará nacimiento a la propuesta filosófica de Karl Marx y todo el edificio filosófico-ideológico-político que erigió.
El marxismo es una invitación a tener una actitud distante y diferente a la que se tenia acostumbrado la actividad filosófica, la mera contemplación profundamente reflexiva y formulación teórica, siendo la correcta el deseo de transformación del mundo en su conjunto. No una revolución de la conciencia e idea, sino más bien, una revolución marcadamente social y de clase, que busca “humanizar” la forma animalesca de vivir en sociedad donde cunde la explotación. Tanto Marx como Federico Engels son los padres del socialismo científico y promotores del materialismo dialectico (una suerte de materialismo feuerbachiano y dialéctica hegeliana).
Tambien, otro alemán hará su aparición, Friedrich Nietzsche, el “Profeta del Superhombre”. La propuesta de Nietzsche, acerca de los asuntos filosóficos será abordada desde la perspectiva del vitalismo y de la defensa del irracionalismo y el nihilismo. El tema de Nietzsche es la transvaloración de los valores contranatura que nos han impuesto para avasallar nuestro ánimo de “dominadores”, aniquilando nuestra voluntad de poderío. Una de las caracteristicas fundamentales de Nietzsche, es que él es un filosofo anti-paliativos, en otros términos, siempre expresó las verdades amargas a la humanidad en pleno acerca de su decadencia y degeneración.
Tanto, el marxismo como la filosofía de Nietzsche, para algunos, sirvieron de sustento, uno al socialismo real y el otro al nazismo alemán. Aunque, tanto el socialismo real como el nazismo, hicieron todo lo posible para distanciarse de las dos filosofías indicadas.
Ahora, con el existencialismo la filosofía se traslada a Francia, con Jean-Paul Sartre y Albert Camus, para luego, ser Inglaterra con Bertrand Russell, la difusora de la filosofía analítica.
La etapa contemporánea, como las demás etapas en la historia misma, son síntesis y superación de lo anterior. La Escuela de Frankfurt, con su crítica del posmodernismo; el posmodernismo con su mentalidad de destructor/constructor; se le unirá también: La Escuela Fenomenológica, El Círculo de Viena, La Hermenéutica, El Personalismo, El Estructuralismo, La Filosofía Psicoanalítica y la Filosofía de la Ciencia.
Estas últimas corrientes, son significativo referente de lo complejo que se ha vuelto la realidad en la que se desenvuelve el filosofo, y que son diferentes ángulos para tratarlos y pretender “problematizar” sobre ellos.
El porvenir de la filosofía, dependerá de la rigurosidad y vocación de quien la esta ejerciendo ó en vías de ejercerlo; dependerá de quienes se dediquen al “vano oficio de inutilidad pero de mayor importancia entre los intelectuales”. Todo lo señalado antes, no distorsionara la esencia de la filosofía, sino que la convertirá aún más eficaz en la búsqueda de problemas sobre los cuales especular. ¡Viva la Filosofía!
martes, 22 de junio de 2010
miércoles, 16 de junio de 2010
HISTORIA DE LA FILOSOFIA III
La filosofía, luego de desembarazarse del poder de los “curas” y volverse de nuevo “conocimiento reflexivo secular”, atraviesa dos etapas. La primera etapa, que va desde mediados del siglo XIV hasta el siglo XVI, se halla influenciada por el movimiento social cultural denominado “El Renacimiento”, que surge como protesta a casi quince siglos de dominio eclesiástico en los asuntos seculares del conocimiento humano. La segunda etapa, se desenvuelve entre el siglo XVI al XVIII, que vamos a considerar propiamente como la época moderna en la historia de la filosofía.La etapa renacentista esta marcada por la enconada lucha entre el HUMANISMO y el TEOCENTRISMO; en el renacimiento, la inquietud intelectual prioritariamente era de revalorar al “hombre” como tal, dándole la importancia que merecía y el lugar que le correspondía como ser superior ante los demás seres vivos de la naturaleza. El humanismo tenia como enemigo a la doctrina teocentrista, que aducía la primacía absoluta de Dios y que la voluntad divina era la única fuente de justicia que el hombre debía aspirar. Dentro de este contexto, el renacimiento produjo una gran inquietud intelectual y una corriente de discusión en las generaciones de aquel tiempo, lo cual permitió volver a leer los clásicos griegos, pero esta vez sin los lentes de la religiosidad oficial.
Así tenemos, consecuencia de las discusiones renacentistas, el Platonismo, con su amor ideal y la vida contemplativa propuesto por Pico de la Mirandola, ó el Aristotelismo “desesclesiastizado” de la existencia secular y finita y de los asuntos de la virtud pregonada por Pietro Pomponazzi; punto aparte nos debe merecer la propuesta de la filosofía política efectuada por Nicolás Maquiavelo, quien con su realismo político asentó las bases para el estudio moderno de la actividad política
Los avances en las ciencias de la FÍSICA y la MATEMÁTICA constituyó un gran estímulo para la ÉPOCA MODERNA, fortaleciendo al HUMANISMO, con gran protagonismo humano en los descubrimientos y respuestas a las grandes enigmas hasta ese momento insolubles. La época moderna, trajo consigo cuatro escuelas filosóficas:
• La primera es el RACIONALISMO, fundado en los avances de las ciencias y que pregonaba la supremacía de la razón para el conocimiento de la realidad. Figura descollante de aquella escuela es Rene Descartes.
• La segunda es el EMPIRISMO, escuela que surge para contener los excesos en laos cuales había caído el RACIONALISMO, considerando que la experiencia sensual permite forjarse un conocimiento de la realidad más fiable que la que surge de la pura especulación racional y ajena del contacto directo sensorio. Figura preclara de esta escuela es Francis Bacon y George Berkeley.
• La tercera es el CRITICISMO KANTIANO, viene a configurar una propuesta conciliatoria de las dos esculeas anteriores, aunque sea una conciliación un tanto ecléctica. El motivo del CRITICISMO KANTIANO fue el investigar los límites y naturaleza del conocimiento humano. Figura sobresaliente es Inmanuel Kant.
• La cuarta y última escuela es el IDEALISMO ALEMAN, que conto con excelentes filosofos como Fichte y Schelling; pero la figura descollante es Hegel, quien con su propuesta filosófica de utilizar el método dialectico en las diferentes áreas del saber, permitió comprender el devenir de la historia, aunque sobre bases idealistas, además, Hegel permitió revalorizar el papel del Estado ante la sociedad.
La filosofía perteneciente al periodo de la modernidad, se sustenta sobre el afán de secularizar la discusión del quehacer filosófico, permitiendo su desarrollo y profundización, retomando su inicial significación de búsqueda del conocimiento reflexivo, profundo y metódico sobre las cosas que nos causan asombro.
Cada etapa en el desarrollo de la “inútil actividad intelectual”, es prueba que, a pesar de poner trabas para el avance de la filosofía, ella ha podido seguir adelante, sobrepasando las dificultades. Ahora, en nuestros tiempos actuales, también hay problemas que esperan gozar de nuestra actitud reflexiva, empero, la profundidad y maestría en hacerlo dependerá de la actual generación de filósofos.
martes, 15 de junio de 2010
HISTORIA DE LA FILOSOFIA II
La filosofía desde el siglo I hasta el siglo XIV d.C., se caracteriza por la contienda entre FE y RAZÓN (entiéndase esto por una sumisión de la filosofía ante la religión cristiana oficial).
Los cristianos de la iglesia primitiva, quienes padecieron las persecuciones del imperio romano y posteriormente de la iglesia oficial, tenían una posición clara frente a las cuestiones filosóficas y en sus cartas sostenían una lucha ante el quehacer filosófico, considerándola un asunto nada importante ante las cosas del reino de Dios, por eso, sólo la iglesia oficial desarrollo una campaña doctrinaria-religiosa para someter la filosofía ante las cosas de Dios y sostener que la filosofía, como toda las demás áreas del saber, solo tenían por razón de ser la fundamentación de la FE.
Los primeros cinco siglos de nuestra era, denominada PATRÍSTICA (o de los primeros padres de la iglesia), tendrá por tarea: primero, elaborar la doctrina teológica de la iglesia oficial, segundo, someter a la razón ante la fe (aquí también se encuentra la filosofía). Con el cumplimiento de estas tareas, la iglesia oficial se aseguraba el monopolio de los asuntos de Dios y el ahogo de toda independencia intelectual. Figura descollante de aquel tiempo es Aurelio Agustín de Hipona (San Agustín)
Del siglo VI al X, se puede decir que el quehacer filosófico desaparece casi por completo al reducirse a cuestiones de carácter religioso. Donde no se produce filosofía ó al menos la actividad filosófica no es nada original sino “un simple repetir lo que dijo San Agustín”.
A inicios del siglo XI comienza lo que se llama “scholasticus”, caracterizada por tres periodos; el primer periodo (XI al XII) será de apogeo, donde el asunto de la FE y RAZÓN se resuelve elevando a la FE por encima de la RAZÓN, y considerando entre ellas un acuerdo común y total para fundamentar la FE en Dios; el segundo periodo (XIII al XIV) abrirá el debate entre la FE y la RAZÓN, sosteniendo que el acuerdo entre ambas es parcial; en el tercer periodo (XIV) la crisis de la “scholasticus” revela algo impensado hasta esos tiempos, que hay una separación entre la FE y la RAZÓN, dejando cierto margen de espacio para que la RAZÓN sea cultivada por los “hombres pecadores” y la FE “por los hijos de Dios”. Figura descollante de la escolástica es Tomás de Aquino (Santo Tomás).
Podemos decir, sin temor a ser considerados exagerados, que con la intromisión de la iglesia oficial en el quehacer filosófico, teniendo el mando durante casi quince siglos, la filosofía solo avanzo estrechos tramos en la búsqueda del conocimiento racional, siendo por ello un periodo de “indigencia filosófica” toda la escolástica, aunque claro, no podemos negar la actividad filosófica de Aurelio Agustín, Tomás de Aquino, Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Alberto Magno, Guillermo de Ockan, entre otros; aunque claro, la escolástica y sus figuras representativas en la actividad filosófica, solo hicieron filosofía para someterla a los designios de la iglesia oficial y para dar sustento a su doctrina teológica.
lunes, 14 de junio de 2010
jueves, 3 de junio de 2010
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA I
La historia de la filosofía es un registro de las actividades de los diferentes filosofos a lo largo del tiempo; es un conocer el pasado de aquellos que desde sus inquietudes lograron abrir camino a la actividad "inutil" y "mayor" de todas, me refiero a la filosofía...
Así como la historia de la ciencia es mas que un simple conjunto de genios, tambien la filosofía, es más que una lista de geniales inquietos y amantes del saber...
El estudio de la historia de la filosofía entraña gran importancia para las nuevas generaciones que se dedican "al vano oficio de ser inutiles" pero que son "mayores a todos los demas intelectuales", pues entendiendo el pasado vislumbramos un horizonte en el futuro de forma mas prometedora y es a la vez inspiración en el presente.
Aunque antes de Thales de Mileto, se practicaba el quehacer filosófico, es con él que se puede decir que comienza la filosofía ó al menos son sus ideas las que nos ha llegado en fragmentos reducidos hasta la actualidad... Thales es el primer filosofo que se tenga un registro escrito.
Cuando se estudia la historia de la filosofía, es casi una forma aceptada universalmente, comenzar por la Época Antigua, por la filosofía en la antigua Grecia; siendo esto así, podemos subdividir aquel periodo en: Cosmológico (cuando los filosofos primeros se interesaron por las cuestiones naturales y se les llamo "físicos"), Antropológico (cuando el interes filosófico predominante es "un volver al hombre en cuanto tal"), Sistemico o de los Grandes Sistemas (aqui el interes es sistematizar todo lo avanzado y clasificarlo en diferentes disciplinas para su posterior estudio de forma más rigurosa), Helenistica (la cuesntión que domina e inquieta a los filosofos son los asuntos ético-morales) y la Religiosa ó Neoplatónica (aquí la religión y sus problemas a resolver ataranta el quehacer filosófico y lo "obscurece").
Al adentrarnos en el estudio de la historia de la filosofía, llegamos a asombrarnos con el método de Sócrates: La Mayeutica (que consistía en dar alumbramiento al saber), la cual tiene la peculiaridad de contar con la participación de una comadrona (partera) que acompaña en los momentos del alumbramiento y ayuda a que la mujer alumbre un nuevo ser, esto ademas, nos enseña que el obtener nuevo conocimiento es algo que va a ser sacrificio, dolor y riesgo de muerte (una renunciación), quien pretenda obtener un nuevo conocimiento necesita de alguien que lo asista pero eso no aminora en nada el dolor, sacrificio y riesgo que implica dedicarse al estudio y buscar la sabiduría; La Ironía (que consistía en unas cinco preguntas, dos de ellas eran para mostrar tu nivel de conocimiento, la tercera era para convencerte de lo ignorante que eras y las dos últimas, para que aceptaras la superioridad intelectual de Sócrates). Tambien, nos desconcertamos con la vida ascética de Heráclito (oscuro de Éfeso) ó de la rigurosidad metafísica de Parménides (de Elea); en fin, si se desea saber de filosofía, se debera estudiar la historia de la filosofía; pero si lo que se busca es ser filosofo, entonces solo queda "el filosofar" y eso no se puede enseñar ni menos estudiar.
Así como la historia de la ciencia es mas que un simple conjunto de genios, tambien la filosofía, es más que una lista de geniales inquietos y amantes del saber...
El estudio de la historia de la filosofía entraña gran importancia para las nuevas generaciones que se dedican "al vano oficio de ser inutiles" pero que son "mayores a todos los demas intelectuales", pues entendiendo el pasado vislumbramos un horizonte en el futuro de forma mas prometedora y es a la vez inspiración en el presente.
Aunque antes de Thales de Mileto, se practicaba el quehacer filosófico, es con él que se puede decir que comienza la filosofía ó al menos son sus ideas las que nos ha llegado en fragmentos reducidos hasta la actualidad... Thales es el primer filosofo que se tenga un registro escrito.
Cuando se estudia la historia de la filosofía, es casi una forma aceptada universalmente, comenzar por la Época Antigua, por la filosofía en la antigua Grecia; siendo esto así, podemos subdividir aquel periodo en: Cosmológico (cuando los filosofos primeros se interesaron por las cuestiones naturales y se les llamo "físicos"), Antropológico (cuando el interes filosófico predominante es "un volver al hombre en cuanto tal"), Sistemico o de los Grandes Sistemas (aqui el interes es sistematizar todo lo avanzado y clasificarlo en diferentes disciplinas para su posterior estudio de forma más rigurosa), Helenistica (la cuesntión que domina e inquieta a los filosofos son los asuntos ético-morales) y la Religiosa ó Neoplatónica (aquí la religión y sus problemas a resolver ataranta el quehacer filosófico y lo "obscurece").
Al adentrarnos en el estudio de la historia de la filosofía, llegamos a asombrarnos con el método de Sócrates: La Mayeutica (que consistía en dar alumbramiento al saber), la cual tiene la peculiaridad de contar con la participación de una comadrona (partera) que acompaña en los momentos del alumbramiento y ayuda a que la mujer alumbre un nuevo ser, esto ademas, nos enseña que el obtener nuevo conocimiento es algo que va a ser sacrificio, dolor y riesgo de muerte (una renunciación), quien pretenda obtener un nuevo conocimiento necesita de alguien que lo asista pero eso no aminora en nada el dolor, sacrificio y riesgo que implica dedicarse al estudio y buscar la sabiduría; La Ironía (que consistía en unas cinco preguntas, dos de ellas eran para mostrar tu nivel de conocimiento, la tercera era para convencerte de lo ignorante que eras y las dos últimas, para que aceptaras la superioridad intelectual de Sócrates). Tambien, nos desconcertamos con la vida ascética de Heráclito (oscuro de Éfeso) ó de la rigurosidad metafísica de Parménides (de Elea); en fin, si se desea saber de filosofía, se debera estudiar la historia de la filosofía; pero si lo que se busca es ser filosofo, entonces solo queda "el filosofar" y eso no se puede enseñar ni menos estudiar.
miércoles, 2 de junio de 2010
RECETA DE CAMPAÑA
Una receta de campaña, menuda cosa de la cual hay que dialogar.....
Alguien dijo por ahi que el político era o padecia una suerte de locura, pues de otro modo no se explicaba su accionar... Quiza no sea la locura pasional de la doctrina e ideología lo que padecen nuestros políticos hoy en día, pero si padecen de una locura por el amor desmedido hacia el afan de lucro y de las grandes negociaciones que desde "el poder" se puede realizar.
**********
El candidato, de un tiempo a esta parte, se nos ha vendido de forma efectiva que todo aquel que pretende tener un cargo politico u ocupar un espacio de poder dentro del aparato estatal, debe ser un empresario ó al menos estar al lado del empresariado; en otras palabras, el "candidato" debe contar con ingente cantidad de dinero o de "padrinos" que financien su campaña... La política, vista de este modo, pierde todo interes social y se convierte en un sucio negocio de lucro y corrupción...
Los expertos en política aconsejan a los candidatos ejecutar varias campañas dentro de una camapaña, esto es, para cada sector poblacional se debera ejecutar una estrategia de campaña y una campaña especifica para vcaptar los votos y salir airoso de la contienda electoral. Ya, la política, no es más el ideologo sino el marketero, ya no es más la doctrina sino el fajo de billetes, ya no es más la razon sino el afan de lucro, ya no es el servicio al ciudadano sino el sacar el mayor provecho de las circunstancias... Estamos asistiendo a un envilecimiento del quehacer político en una escala antes inimaginada...
*************
En este escenario politico electoral, todo candidato debe tener en cuenta algunas "recetas":
1º Buscar una empatía con la población.
2º Conformar un equipo político, que no solo elabore la estrategia política sino las tácticas políticas y se encargue de conducir la "guerra electoral".
3º Hay que golpear al contendor de forma inmisericorde y de modo tal que se demuestre su incompetencia para la lucha electoral.
4º Hay que decirle al pueblo lo que el pueblo quiere escuchar.
5º Eldiscurso debe ser atractivo, emotivo, empático pero nunca comprometedor; pues las promesas son promesas y la realidad es la realidad.
6º Jamás se debera buscar la verdad ni predicarla, ello es inadecuado, debemos buscar y decir la verdad que nos favorezca e ilusione al populacho.
7º Los actos sucios jamas deben indicar nuestra autoría.
8º Las contradicciones debemos manejarlas, ser los amos de los "dos polos".
9º Diferenciarnos del pueblo, que ellos piensen que somos superiores y que deben respetarnos.
10. Las alianzas pre electorales son diferentes a las alianzas electorales, pero nunca debemos gobernar con nuestros aliados antes bien destruirnos por dentro y enfrentarlos con el enemigo.
11º Publicitar bien las obras y realizar excentricidades.
12º Compartir un "poquito de poder" para involucrar a todos a fin de no contar con muchos opositores.
13º A la oposición hay que mantenerla fragmentada, no es bueno dejarla actuar.
14º Ser fuerte por dentro y suave por fuera.
Alguien dijo por ahi que el político era o padecia una suerte de locura, pues de otro modo no se explicaba su accionar... Quiza no sea la locura pasional de la doctrina e ideología lo que padecen nuestros políticos hoy en día, pero si padecen de una locura por el amor desmedido hacia el afan de lucro y de las grandes negociaciones que desde "el poder" se puede realizar.
**********
El candidato, de un tiempo a esta parte, se nos ha vendido de forma efectiva que todo aquel que pretende tener un cargo politico u ocupar un espacio de poder dentro del aparato estatal, debe ser un empresario ó al menos estar al lado del empresariado; en otras palabras, el "candidato" debe contar con ingente cantidad de dinero o de "padrinos" que financien su campaña... La política, vista de este modo, pierde todo interes social y se convierte en un sucio negocio de lucro y corrupción...
Los expertos en política aconsejan a los candidatos ejecutar varias campañas dentro de una camapaña, esto es, para cada sector poblacional se debera ejecutar una estrategia de campaña y una campaña especifica para vcaptar los votos y salir airoso de la contienda electoral. Ya, la política, no es más el ideologo sino el marketero, ya no es más la doctrina sino el fajo de billetes, ya no es más la razon sino el afan de lucro, ya no es el servicio al ciudadano sino el sacar el mayor provecho de las circunstancias... Estamos asistiendo a un envilecimiento del quehacer político en una escala antes inimaginada...
*************
En este escenario politico electoral, todo candidato debe tener en cuenta algunas "recetas":
1º Buscar una empatía con la población.
2º Conformar un equipo político, que no solo elabore la estrategia política sino las tácticas políticas y se encargue de conducir la "guerra electoral".
3º Hay que golpear al contendor de forma inmisericorde y de modo tal que se demuestre su incompetencia para la lucha electoral.
4º Hay que decirle al pueblo lo que el pueblo quiere escuchar.
5º Eldiscurso debe ser atractivo, emotivo, empático pero nunca comprometedor; pues las promesas son promesas y la realidad es la realidad.
6º Jamás se debera buscar la verdad ni predicarla, ello es inadecuado, debemos buscar y decir la verdad que nos favorezca e ilusione al populacho.
7º Los actos sucios jamas deben indicar nuestra autoría.
8º Las contradicciones debemos manejarlas, ser los amos de los "dos polos".
9º Diferenciarnos del pueblo, que ellos piensen que somos superiores y que deben respetarnos.
10. Las alianzas pre electorales son diferentes a las alianzas electorales, pero nunca debemos gobernar con nuestros aliados antes bien destruirnos por dentro y enfrentarlos con el enemigo.
11º Publicitar bien las obras y realizar excentricidades.
12º Compartir un "poquito de poder" para involucrar a todos a fin de no contar con muchos opositores.
13º A la oposición hay que mantenerla fragmentada, no es bueno dejarla actuar.
14º Ser fuerte por dentro y suave por fuera.
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