Reflexiones sobre la Unidad de la Izquierda "Democrática"

La conferencia de prensa de la izquierda "democratica", el dia de ayer, ha generado muchas expectativas entre quienes consideran que de aqui en adelante se ha producido una ruptura con la "mezquindad, caudillismo, dogmatismo, sectarismo,etc" y comienza la unidad de la izquierda para lograr los grandes cambios que requiere nuestro pais.

Aunque la muestra de unidad es algo loable, y ha requerido de mucho desprendimiento, de dejar de lado las diferencias y aglutinarse sobre las bases de una agenda programatica; digo que es loable, pero, la unidad de esta izquierda "democratica", que viene de una derrota ideologica y politica de hace años, con una gran perdida de representatividad y carencia de nuevos cuadros politicos, no genera muchas esperanzas en el largo plazo.

La izquierda "democratica", para seguir viva, ha tenido que renunciar a toda propuesta de cambio serio y virar hacia el espacio del "centro", deviniendo en "centro izquierda", eso lo podemos conocer mediante sus propuestas, las cuales no permiten avizorar un cambio sustancial del sistema, entonces, ¿que de transformador puede tener?.

Aunque, los promotores de esta "unidad", expresen que sus intenciones no son de corto plazo, sino de largo aliento, la verdad es que el factor aglutinante, es la proximidad de la coyuntura electoral, municipal, regional y nacional.

A todo esto, aunque ese espacio de "unidad" que se ha aperturado, es necesario, se entiende que por ese cause no pasara las aguas vivas del cambio social. Toda vez, que este "frente de unidad" no avizora que otro mundo es posible, y solo se queda en los linderos de esta "sociedad democratica".

Aunque se tendra que ver algun nivel de participacion dentro de ella, sabemos que ese no es el camino a seguir para un cambio real del orden social vigente.

La Internacional, Himno del Proletariado...

Canción a Lenin

Himno de la Esperanza

28 de Mayo, la esperanza todavia vive

28 de mayo de 1871, no fue el termino de una insurrecion que se inicio el 18 de marzo del mismo año, sino que fue la manifestacion primera de un gobierno en manos de la clase trabajadora, en las manos laboriosas del proletariado. Algunos historiadores lacayos del sistema imperante, sostienen que ese acto de los obreros de Paris no tenia mayor futuro y que su muerte se dicto el mismo dia de su inio revolucionario.

Si se piensa que los mas de 30 mil muertos y la instauracion de la ley marcial por cinco años en Paris, es una derrota que anula la posibilidad de la esperanza de un mañana mejor, se equivocan. Esos obreros muertos, esas mujeres mutiladas, esa niñez truncada, es prueba del odio de la clase dominante ante cualquier deseo practico de tomar las riendas del destino por las manos de quienes realizan la riqueza y viven toda su vida en la pobreza.

Las medidas que tomaron los proletarios de Paris, entre otras:  la creación de guarderías para los hijos de las obreras, la laicidad del Estado, la remisión de los alquileres impagados y la abolición de los intereses de las deudas, la autogestión de las fábricas abandonadas por sus dueños, la abolición del trabajo nocturno en los cientos de panaderías de París, la abolicion de la guillotina, la concesión de pensiones para las viudas e hijos de los miembros de la Guardia Nacional muertos en servicio, la devolución gratuita de todas las herramientas de los trabajadores, a través de las casas de empeño estatales, entre otras medidas.

Ademas, la Comuna de Paris, dejo dos enseñanzas fundamentales, a mi  modesto modo de entender: la primera, un gobierno ejecutivo y legislativo a la vez, rompiendo la separacion entre poder ejecutivo y legislativo que establecio la revolucion francesa de 1879, fundada en el Espiritu de las Leyes de Montesquieu, y segundo, que toda medida que realmente afecte los intereses de las clase dominante, generara una reaccion criminal ante ello y la clase trabajadora debe estar preparada ante talacontecimiento. 

La Comuna de Paris, es fuente inagotable de enseñanza, cuyo estudio es necesario acometer para no olvidar que todo sacrificio es valido si se quiere enrumbarse a la construccion de una sociedad mejor. Hoy recordamos a nuestros hermanos de la Comuna de Paris y su gesta gigantesca heroica y renovamos nuestra lucha por derrrumbar las trabas que impiden el progreso y desarrollo social.

¡Viva la Comuna de Paris!

Charliejohn

Javier Diez Canseco, ha fallecido.

Ayer, en horas de la noche, Javier Diez Canseco fallecio. En febreo de este año se le detecto cancer, enfermedad que ayer dio termino a la vida de este gran luchador y militante de izquierda.

 

La figura politica de Javier Diez Canseco para la izquierda peruana de los ultimos 40 años ha sido importante. Se podra estar de acuerdo o no con él, discrepar sobre las concepciones de Javier, sobre su planteamiento para la costruccion de un Perú mas justo y solidario, por la construccion del socialismo peruano; pero, nadie, podra mezquindar la valía de Javier en cuanto a su integridad y consecuencia ideologica y politica, ni tampoco de su altura moral.

 

En los ultimos tiempos de su vida, este Congreso mediocre lo sanciono injustamente; pero, los que hemos conocido algo de la trayectoria politica de Diez Canseco, sabemos que la fundamentacion para la sancion en el Congreso de la Republica, no tenia ni pies ni cabeza, solo una orientacion politica contra el fenecido legislador.

 

Este Congreso no merecio tener en sus filas a una personalidad de la politica peruana de la talla de Javier Diez Canseco.

 

"Javicho" como le dian sus amigos, siempre se mantuvo luchando por sus nobles ideales de un Peru mejor, tarea pendiente a solucionar por las vias del socialismo sin calco ni copia... Descansa en paz estimado camarada.

1º de Mayo, un dia para la unidad de los trabajadores

Hoy, 1º de mayo, fecha con gran trascendencia para el proletariado mundial. Día en que no solo se recuerda a los "Mártires de Chicago" y su gesta heroica, sino, se renueva la gran tarea de la transformación del mundo, de la construcción de la sociedad de los trabajadores, donde opresión y explotación no tendrá cabida; hoy, una vez mas sale a flote la gran tarea histórica que el proletariado tiene anti sí y ante toda la humanidad.

 

Hoy, cuando los compromisos se renuevan, con marchas, declamaciones, conferencias, discusiones sobre la situación del proletariado a nivel mundial, es cuando mas claridad debe aflorar de los dirigentes de la clase trabajadora.

 

Hoy, algunos lacayos del capitalismo, balbucean sobre la desaparición del proletariado, de lo caduco que es hablar en nombre de ella, de que los tiempos han cambiado y ahora el asunto es que todos son "socios productivos"; como que si con palabrejas alambicadas se podría eliminar la explotación que se vive (el capitalismo se nutre y se desarrolla en base a la explotación del trabajador). A veces esta explotación es solapada y otras tantas declarada sin rubor alguno.

 

Hoy, es cuando suena mas fuertes esas palabras de los lideres indiscutibles del proletariado mundial, Karl Marx y Engels :"Tiemblen, si quieren, las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolución comunista. Los proletarios, con ella, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar"...

 

 

¡Viva el 1º de mayo!

¡Viva el proletariado mundial!

¡Otro mundo es posible!



Dar un viraje sera lo mejor...

A veces las medidas que se toman, son muy fuertes, pero, es mejor hoy a que mañana continúe peor... Se acabo y punto... me demore mucho, fui sinuoso, di pasos adelante y retrocedí el doble, pero ya era tiempo. Necesito paz y tranquilidad, en un mundo vertiginoso y cambiante, lo necesito para mi y para el partido...Nunca quise ser XYZ, pues una actitud de esa medida era "degeneración sexual burguesa" e inconcebible para un "kamarado" ; fui conservador en los asuntos sentimentales.. pero ya estuvo bueno, ya no puedo retroceder.. Adelante... Lo hago por mi, y por el gran amor de mi vida, Olga Nélida Johana, mi hija y futura "mia estimata kamaradino", ante la cual tengo el deber histórico de forjar como hija del pueblo y militante por la transformación de la sociedad... Ahora, a solo horas de celebrar el gran Día Internacional de la Clase Trabajadora, renuevo mis convicciones y levanto mi puño en señal de respeto a los ideales de Karl Marx.

 

 

130 Años

130 años

Hace 130 años que uno de los más grandes pensadores del mundo pasó a un descanso eterno. Una parte del discurso funerario de Engels dice: “El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde, dejo de pensar el más grande pensador de nuestros días. Apenas le dejamos dos minutos, solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su sillón, pero para siempre”. No asistieron muchas personas al funeral, sin embargo la influencia de este hombre posteriormente desbordara toda previsión. En el año 1999, una encuesta de la BBC , Karl Marx fue declarado la persona más influyente del milenio.

¿Cuál será el aporte de este genial hombre a la humanidad en general, y a la clase trabajadora, en particular? El haber demostrado científicamente la explotación capitalista; pregonado la viabilidad de la revolución socialista; la naturaleza de la lucha de clases y su abolición revolucionaria; el materialismo dialectico e histórico, etc. Karl Marx, conjuntamente con Friedrich Engels, son los creadores del socialismo científico, doctrina y guía de acción del proletariado mundial.

A este hombre, la humanidad, aquella ingente mayoría que no goza de la prosperidad del sistema capitalista, le debe demasiado. Todo su saber estuvo estimulado para fortalecer el ideario científico de la revolución proletaria.

Su mayor obra intelectual es El Capital, donde demostró la naturaleza explotadora del sistema capitalista y su inevitable rumbo destructivo; aunque, se nos podría objetar que el alto avance tecnológico es fruto del capitalismo, sin embargo, el costo destructivo de personas y de la naturaleza en favor del beneficio lucrativo de un puñado de personas, inclina la balanza en contra suya.

Nosotros, nos reconocemos marxistas, pues nos atenemos firmemente a la tesis de Karl Marx que sostiene: “Los filósofos sólo han interpretado el mundo de distintos modos, pero de lo que se trata es de transformarlo”. La sola interpretación es infructífera, el pensar que solo este sistema es el único es una tremenda aberración; los “mas” han dedicado y dedican sus esfuerzos a la interpretación del mundo, a estudiarlo y entenderlo, pero, solo los “menos” son llamados a su trasformación. A nuestro entender los grandes cambios sociales es realizada por las masas populares, es el pueblo el creador de destinos, sin embargo, “los menos” indican el tipo de destino a las masas. Quizá esto nos diferencie de los clásicos marxistas y marxistoides, pues no nos anima el deseo de seguir a Marx a la manera “seguidista”, sino que reclamándonos marxistas, asumimos lo mejor del marxismo, lo que sigue vigente y es útil al cambio y construcción de una sociedad nueva y le infundimos un aliento nietzscheano.

Karl Marx, es uno de nuestras fuentes inspiradoras, de la cual bebemos las ideas necesarias que nos fortalecerá en nuestra histórica tarea. Somos lo que somos y no nos avergüenza lo que pensamos.

Karl Heinrich Marx Pressburg,

¡Presente! ¡Ahora y siempre!

14-03-2013

Charliejohn

Hugo Chavez ¡PRESENTE!

Hoy, en horas de la tarde, senti un profundo dolor al conocer la noticia cruel del fallecimiento del Comandante Hugo Chavez, Presidente de la Republica Bolivariana de Venezuela, Lider de la Revolucion Bolivariana y ejemplo de dignidad para America Latina y el mundo entero. Mi solidaridad y mas sentido pesame a su familia, compañeros de partido y a todo el pueblo venezolano, que llora y sufre la gran e irreparable perdida de su apreciado Lider... Comandante Hugo Chavez ¡PRESENTE! ¡AHORA Y SIEMPRE! ¡VIVA LA REVOLUCION BOLIVARIANA! Estamos contigo Venezuela, patria hermana...

89 Años

Un día como hoy, 21 de enero, hace 89 años, una de las mentes políticas más preclaras que haya dado la humanidad dejo de existir; después de dedicarse toda su vida a la lucha por quitar las cadenas de opresión y explotación a los trabajadores; después de haber forjado la primera sociedad de los trabajadores y darnos argumentos teóricos que permitan la orientación de quienes se entregan en cuerpo y alma por una revolución social; ya no está más entre nosotros.

Vladimir Ilich Ulianov, ejemplo político, de grandes principios a los cuales no renuncio, aun a pesar de las adversidades, demostrando de sobra una gran consecuencia política y una fortaleza ideológica. Vladimir Ilich Ulianov, ¡Presente!

Su pensamiento, claro que se haya presente, aunque él haya fenecido, mas no se apaga la luz del faro iluminador que representa. El pensamiento de Vladimir Ilich Ulianov no fue otro que el marxismo, al cual él robusteció con circunstancias nuevas, contribuyendo al basamento teórico para una mayor firmeza.

¿Cuál será el adecuado recordatorio y homenaje a Vladimir Ilich Ulianov?, quizá ¿guardar un minuto de silencio?, o tal vez ¿visitar el mausoleo  en su honor, en Rusia?, dedicarle poemas, escribir biografías o notas biográficas cortas, compartir con otros partes de su basta publicación bibliográfica. De ninguna manera solo eso será lo que tendremos que realizar, todas esas actividades se deben realizar, pero, el verdadero homenaje no será otro que, seguir sus pasos, luchar con todas las fuerzas por el cambio social, retomar los principios ideológicos y políticos que guiaron su accionar y hacerlo nuestro.

Nosotros, asumimos del pensamiento de Vladimir Ilich Ulianov, la viabilidad de la revolución, el materialismo militante, la lucha de clases, la naturaleza del capitalismo y el proceso de construcción de una sociedad mejor.

Vladimir Ilich Ulianov, es uno de nuestros inspiradores; y hoy, recordamos su gran aporte político ideológico a la revolución social, y si se nos permite, nos declaramos leninistas de nuevo tipo.

Vladimir Ilich Ulianov, ¡Presente!

Charliejohn

ACERCA DEL 21 DE DICIEMBRE DEL AÑO 2012

“Aquí se debe dejar cualquier recelo

Toda cobardía debe morir aquí”.

La Divina Comedia

DANTE ALIGHERI

A pocos días de avecinarse el mal llamado “fin del mundo” o mas recientemente “cambio de era”, predicho por lo “mayas” y pregonado a voz en cuello por “descifradores de profecías”, quienes para apoyar sus “investigaciones profundas” no miden esfuerzos por citar a todos los profetas apocalípticos habidos y por haber. Así por ejemplo, por ahí han surgido unos individuos que han “descubierto” en las centurias de Nostradamus coincidencias con la profecía maya (Nostradamus es el profeta mas elástico que se conoce, pues cada vez que acontece algo, ahí esta las centurias que nos lo advertía y nadie hizo caso.)

Cuando hablamos de profecías, debemos dejar de pensar en la “predicción” y considerar la “post dicción”, esto es, después del acaecimiento es que se interpreta la profecía y no al revés. Por lo tanto, más que predecir un hecho posible de suceder, las profecías, debido a su lenguaje genérico e impreciso, son fáciles de emplear en la “post dicción” y así referir en el presente que lo que sucedió fue dicho con anterioridad por cierta autoridad profética. Las profecías, sea dicho esto con la mayor honestidad, por la estructura de su lenguaje, pueden encajar en cualquier acontecimiento posible y en provecho de ciertos intereses particulares.

Si las profecías son tan imprecisas y se ajustan a todo acontecimiento posible, ¿Por qué no desecharlas y dejar de  prestarles atención? Pues porque muchas personas optan por la respuesta superficial, quimérica y suprahumana; pues la vía racional les parece oficio tan tedioso.

Todo lo que acontece en este mundo responde a leyes que la ciencia va descubriendo (y no creando, como sí tienen que hacerlo quienes apoyan respuestas fuera de toda lógica científica y racional).

No se me entienda que, a mi modo de ver las cosas, no es necesaria la existencia de alguna divinidad. Pues, el ser humano, debido a su naturaleza tiende a proyectar lo que “quisiera ser” pero “no es” en un ente divino, para así sentir que si obedece a esa divinidad, él podrá alguna vez tener esas cualidades que anhela. La creencia en divinidades es un asunto necesario para la vida del ser humano, no es que sea una variable importante en las leyes que explican el mundo externo del hombre (no forma parte de ninguna variable), pero sí un punto fundamental para la vida interior del hombre y su equilibrio; imagínense una humanidad sin la creencia en una divinidad, ¿en quien proyectarían lo que quisieran “llegar a ser”? He aquí, la raiz de la miseria humana, y en ese sentido, todos somos miserables criaturas. “El hombre es un ser que ha de ser superado”, pregona el Zaratustra de Nietzsche, pero mientras tanto, necesitamos creer en algo sobrenatural y quizá inexistente.

El “fin del mundo”, no es algo que vaya acontecer este 21 de diciembre; lo que sucede, es que cierto afán de comerciar un libro, ha cometido la imprudencia de hacerles decir a los mayas lo que ellos no dijeron nunca, y así  explotar el temor de gente ignara ante el incierto de un “fin del mundo” anunciado por los mayas en su famoso sistema de calendario astronómico.

Ahora, en aras de la verdad, no es necesario ser maya o interpretador de los mayas para llegar a la conclusión que la lógica irracional, depredadora y egoísta del sistema económico actual (capitalismo), nos está conduciendo hacia la extinción total de la vida en nuestro planeta. No es culpa de la mayoría de habitantes de este planeta, sino del afán egoísta, irresponsable, irracional y depredador de un puñado de “dueños del mundo”, quienes se esmeran por hacer día a día imposible la vida y un futuro mejor para las inmensas muchedumbres.

Dicho todo esto, yo, para no desentonar en este ambiente de profecía, me erijo en una persona especial y profetizo que el sábado 22 de diciembre, la mayoría que lea este escrito desayunara y hará su vida de modo normal (algunos, como es de suponer, quizá mueran,  pero esto no por los “mayas” sino como consecuencia normal de la vida).

“El hombre es un ser para la muerte”. 

Martin Heidegger

                                                                                                                                 Charliejohn

Comentario al Libro: Realidad Educativa Nacional Regional

Todo libro, considero es el esfuerzo intelectual de una o varias personas, que se toman la molestia de dejar por escrito el producto de sus investigaciones e inquietudes; aunque valgan verdades, en estos últimos tiempos, muchas personas se toman el atrevimiento de escribir un libro sin mayor sustento, ocupando un espacio innecesario en nuestras bibliotecas personales; no es este el caso, por cierto.

Este trabajo de investigación abordado por los estudiantes de Post Grado, que pretenden doctorarse en administración de la educación, en la Universidad Cesar Vallejo, Perú, adolece de muchas faltas a la ortografía, lo cual deja no muy buena impresión de los autores. Sin embargo, el tema que abordan es interesante y necesario.

Interesante, ya que cuando se habla de educación, no estamos tratando de algo que tendrá sus frutos de forma inmediata, sino de una inversión para el futuro, además, es un tema que involucra y compromete a las nuevas generaciones, llamadas a sucedernos en el futuro.

Necesario, pues aunque este no es el único diagnostico realizado, es importante que quienes se van a doctorar en administración de la educación, sepan que tienen un reto de tan alta magnitud, pues nuestra educación este en crisis, y en crisis severa hace tantos años. Las políticas que se han venido tomando, gobierno tras gobiernos, demuestra un problema de raíz, el no saber que país queremos, pues la educación no permite conocer el país que pretendemos ser. En la educación de sus ciudadanos esta la llave de un futuro exitoso o de un porvenir incierto y frustrante.

La política educativa es llevada de manera ineficiente por falta de conocimientos en gestión y de objetivos claros y precisos. Demostrándose de este modo, que aun somos un país por hacerse y no un país ya hecho.

Considero, que los gobiernos desde nuestra independencia, solo han utilizado la educación como un elemento de propaganda electoral, pero nunca como un proyecto emancipador de las conciencias. Pues un pueblo sin educación, es un conglomerado de esclavos; y un pueblo con mala educación, es un conjunto de bestias-hombres, frustrados que solo viven para el alimento diario, sin ninguna proyección.  Es la “sociedad de los pollos”, como dice mi gran amigo Vladimir J. Ballestos, la cual no tiene un crecimiento real sino solo artificial.

“Un activo liderazgo pedagógico, ejercido por un director con una visión comprensiva y prospectiva de la educación, es el componente más importante para una escuela de calidad, puesto que tiene una elevada expectativa sobre el rendimiento, apoya la forma de enseñar de los profesores, es capaz de reflexionar individual y colectivamente sobre la practica educativa, y controla y evalúa el rendimiento de los alumnos como institución.”  Pág. 90

Esta aseveración, es muy importante tomarla en cuanta, ya que en estos últimos años, se pretende vender la idea que la calidad educativa (IE y IEPs) pasa por el buen desempeño del docente y de una virtuosa gestión del director. No digo que este razonamiento sea falso, pero contiene una trampa dentro de sí. Algunos piensan que el asunto de la calidad educativa pasa por excelentes sueldos a maestros, otros, por bellas construcciones, y otros mas caritativos, por darle un desayuno y almuerzo a los alumnos o regalándoles libros y poniéndoles a disposición la herramienta del internet. La calidad educativa es sistémica, la solución engloba todo lo dicho y mucho más.

El problema de una educación de calidad, es primeramente un cambio social y como consecuencia las demás acciones serán tomadas. Pero cuando se mantiene un sistema, cuyo eje principal es limitar el acceso a la educación de calidad para las amplias mayorías, entonces, toda medida será solo un paliativo de turno, más nunca una solución de verdad.

El Dr. Cury y su Cristo antihistorico

Siempre las personas tenemos a bien considerar que algo es de la forma que deseamos que sea. Decimos que interpretamos los hechos, sin embargo, amoldamos los hechos a nuestras ideas preconcebidas, para poder arribar a la conclusión que pretendemos.

Esto suele suceder siempre, entre otras cosas, con el mensaje de Cristo. Acabo de leer el libro del Dr. Augusto Cury, “El Maestro de maestros, análisis de la inteligencia de Cristo”. Libro interesante, por analizar a Cristo desde el punto de vista de un medico psiquiatra.

Augusto Cury tiene una idea de lo que significa el mensaje de Cristo, una idea muy de moda, yo me atrevería a decir que es una idea contemporánea y no histórica; la idea de Cristo dando amor y predicando amor. Es más, el Dr. Cury llega a brindar un ejemplo de como reaccionaria cristo en un congreso de psicoanalistas y psicoterapeutas, con un mensaje de amor, tolerancia e incondicionalidad, como si Cristo hubiese ejercido las funciones de psicólogo además de carpintero, y mas que psicólogo, las funciones de un conferenciante de nueva era.

Muchos, como el Dr. Cury, consideran a Cristo como el mensajero del amor, casi como si estuviese compitiendo con cupido el dar flechazos de amor a todo el mundo, mas sin embargo, la función de Cristo era el de predicar el mensaje del reino de Dios que se ha acercado a nosotros. En el mensaje histórico de Cristo no hay nada de lo que el Dr. Cury dice haber encontrado: tolerancia, incondicionalidad y amor desbordante. El amor de Dios es infinito, pero se requiere del arrepentimiento y el mudar de vida para acceder a ella. No es el amor y la salvación antes del arrepentimiento sino ellas son como consecuencia del arrepentimiento y de un vivir distinto; pues si bien la salvación es cuestión de fe, no es menos cierta que también requiere de
acciones dignas de un ser arrepentido ante su creador.

Entonces, el Cristo descrito por el Dr. Cury, condescendiente, amoroso, amable, psicoterapeuta,
democrático, comprensivo, tolerante es incompatible con el Cristro de losevangelios. Las primeras palabras de Cristo no fueron “Dios te ama” sino “arrepiéntete”. El Cristo histórico es confrontacional (llamo sepulcros a los fariseos) , intolerante (destruyo la mercadería de los comerciantes en el templo), antidemocrático (el que conmigo no recoge, desparrama), condicional (toma tu cruz y sígueme), exigente (le dijo al joven rico que venda todo lo que poseía y se lo brinde a los pobres), entre otras cosas.

Considero, que Cristo y su mensaje son increíblementeantidemocráticos, intolerantes, superexigentes; y no tendría que ser de otra forma, pues dijo ser hijo de Dios y predico el evangelio del Reino de Dios, el cual es un reino superior al humano, de honda pureza y dignidad, (pocos son los escogidos).

Los reinos humanos tienen diferentes reglas, si uno vive en ellos, debe acatarlos, caso contrario, se atenta contra las leyes establecidas en ese reino y se tendría que ser sancionado (hasta expulsado, en casos extremos); me pregunto: ¿Por qué Dios no tendría reglas? ¿Por qué el reino de Dios tendría reglas tan ligth? ¿Por amor al hombre? O ¿acaso Dios no juzga el
pecado?, ¿Dios es un pelele?.

Cuando comparo la vida de los primeros cristianos, con la vida de los actuales “cristianos”, la separación y oposición de mensaje y vida es abismal. Se nos vende en la actualidad un Cristo sin carácter, indigno de ser calificado Dios, sin reglas, que ama al pecador sin ninguna condicionalidad. La verdad es que estos “cristianos” predican en función de obtener ganancias y no en función de predicar el reino de Dios.

No es propósito mio, ser predicador del Reino de Dios, pues es requisito ser cristiano y yo no0 lo soy (no es valido el argumentum ad hominem), pero siento indignación cuando la desfiguración de Cristo no es aclarado (al menos creo ser uno de los pocos privilegiados que ha leído los
evangelios). Bueno, quizá la predica actual no es confrontada, por que en el mundo, ya no creo que existan cristianos (hago referencia a los que viven de acuerdo con la predica histórica de Cristo).

El libro del Dr. Cury es muy sugerente y ameno, pero, considero, que no tiene nada que ver con el Cristo de los Evangelios (que dicho sea de paso, son mas que cuatro evangelios). El libro de Cury sintetiza en pocas pagins lo que Cristo no es. Si se desea un Dios que no puede imponer reglas a los que desean seguirle, entonces las predicas y de hoy en dia son geniales, sin embargo, si se desea tener una visión real e histórica de los mensajes de Cristo, basta con leer en serio los evangelios.

En una publicación, no hace mucho leí que los cristianos eran millones, tuve una breve sonrisa, pues personalmente calculo que no pasan de unos pocos miles (o menos quizás); de los otros, de los que tienen un Dios sin carácter y casi afeminado, de esos “cristianos” claro que hay millones.

En estos momentos, recuerdo que Nietzsche en el “Anticristo” deslizo la idea que el budismo era superior al cristianismo (aunque todas las religiones son degradantes), yo completaría la idea de Nietzsche, diciendo que: no solo el budismo, sino también el islam (al menos esas religiones no son tan “comerciales” como el “nuevo cristianismo anticristo” que se predica hoy en día y si tienen reglas).

Neutrinos mas veloces que la luz: tarea en el 2012

El experimento que se realizo en el CERN en este año 2011, cuyos resultados tienen trascendencia inimaginable (a pesar de las resistencias que se han suscitado). La posibilidad (demostrada en el CERN y por otros fisicos de EEUU) de que los neutrinos se mueven a una velocidad mayor a la de la luz, es algo que impactara a la física moderna y nuestra concepción del universo que teníamos.

Aunque es prematuro vaticinar lo que se esta abriendo con este experimento, sin embargo podemos especular lo grandioso que seria la posibilidad de remontarnos a tiempos lejanos y también ir a tiempos no acontecidos (pasado y futuro).

Aunque la posibilidad de que los neutrinos "corran" mas rapidos que la luz, puede entenderse que ellos "no corren" mas rapidos que la luz, sino que "conocen un atajo" para llegar "mas rapido que la luz". Es posible algo así. Porque los neutrinos tendrían que recorrer "en paralelo" a los fotones, podrían conocer "un atajo" por medio del cual superar la velocidad de la luz. Y si eso es así, y nosotros llegásemos a conocer ese "atajo", entonces lo que se soñó sera realidad. El viaje del hombre entonces sera posible al futuro y al pasado. En la actualidad, nadie puede asegurar que cosas como la que estoy mencionando son imaginaciones, pues el hombre de ciencia no deja de avanzar en su conocimiento de cuanto le rodea.

Los resultados surgidos del proyecto OPERA, que consistió en enviar partículas de luz en trayectoria paralela a los neutrinos, a través de una distancia de 732 kilómetros entre las localidades de Ginebra y el Gran Sasso .La luz se demoró 2,400 milésimas de segundo y los neutrinos 2,399 (un 0,0025%, menos). Este resultado mueve el edificio de la física moderna asentada en la teoria de Albert Einstein. Aunque, valga recordarlo y decirlo, los cientificos delCERN han llamado a la comunidad cientifica internacional a encontrar errores en el procedimiento y calculo de los resultados obtenidos, y aunque parezca asombroso, los experimentos realizados fuera del CERN confirman que los neutrinos son mas veloces a los fotones.

Este año 2012 se avizora con harto trabajo para los fisicos y filosofos, pues de seguirdemostrándose, como se viene haciendo hasta ahora, que los neutrinos son mas veloces que la luz, entonces tendremos que reconstruir nuestra concepción del universo.

Este manifiesto (conato de manifiesto) fue redactado por mi gran amigo y ex compañero politico Vladimir Josip Vallestos, y publicado en http://www.proyectovladimir.blogspot.com/, en el año 2009... cumplo asi con el pedido de Teresa Rosas Q, gran intelectual.

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NOTA: Considero ahora que este documento no es adecuado y adolece de muchas ambiguedades, demasiadas generalidades; el asunto es ser radical y este documento no cumple con serlo... Mi punto de vista al respecto es diferente y mas directo...

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viernes 17 de abril de 2009

DOCUMENTO INAUGURAL

MANIFIESTO A LOS MENOS

Este espacio en el ciberespacio no hubiese sido posible en otrora, los motivos tan bastos lo hubiesen impedido y dificultado su elaboracion.Pero, ahora mas organizados, cohesionados y maduros ideologicamente, podemos propagar a los menos del mundo nuestro evangelio renovador, nuestro grito de revolucion de los valores decadentes, nuestro aplauso a los ideales que bregan por la superacion del hombre, nuestra entrega a la lucha por el cambio social.Nos inspiramos en Leopardi, por su ideario estetico y su alejamiento de la mediocridad intelectual de su tiempo, aunque siendo incomprendido hasta por sus amigos mas cercanos y su propia familia, se entrego a la desnudez de su alma mediante la poesia y la prosa de tan alto nivel.Nos inspiramos en la filosofia de Nietzsche, pues aunque mas de uno se ha dedicado a escribir y hablar de ese filosofo, casi nadie lo entiende aun a cabalidad; su predica de la superacion del hombre, del cambio de su sistema de valoracion decadente, de la voluntad para luchar contra las adversidades y su desprecio por todo lo que debilita nuestra vida humana, es un gran paso. Nietzsche no quizo cambiar la sociedad, sino al individuo.Nos inspiramos en el edificio ideario de Karl Marx, por sus investigaciones economicas y su propuesta de revolucion para superar la "etapa prehistorica" de la sociedad humana. El sentido de la vida de Karl Marx fue el cambio revolucionario de la sociedad capitalista.Somos, socialistas cientificos, pues pregonamos la superacion revolucionaria de la sociedad capitalista. Pero, asimismo, nuestra vision del hombre no escapa a lo propuesto por Nietsche; y el quehacer cultural lo observamos con nuestros lentes leopardianos.Nuestra organizacion no es de masa - no nos interesa eso - sino de elites. He ahi nuestra diferencia frente a tanta tchandala socialista mediocre y rastrera. Somos los menos del mundo, en eso radica nuestra superioridad ideologica y politica.

Vladimir Josip Vallestos B.
vladimir_radical@hotmail.com

ZARATUSTRA BEODO II (retorno ala ciudadela imbecilizada)

Cansándose de tanto vociferar, enmudeció por breves minutos. Sus palabras eran incomprensibles para “los mas”, sin embargo causaba fiesta entre “los menos”. Miró en derredor suyo y hallándose solo, se confundió consigo mismo. Zaratustra no quiso dirigirle más palabras al firmamento. Atormentándole su decepcionante condición de rosa en el desierto, retomo el camino con pasos cansinos, adentrándose de nuevo en su cueva. Sus huéspedes lo asecharon con miradas perplejas, luego siguieron con su insustancial conversación. Zaratustra, serenándose, se involucro en el dialogo de sus ocasionales acompañantes… volviéndole de nuevo el deseo de pregonar su mensaje renovador a la ciudadela imbecilizada. ********************

Y así hizo Zaratustra.. Volvió a la ciudadela imbecilizada para pregonarles el mensaje renovador, mas esta vez no era al gran publico a quien se dirigía, ni lo hacia en lugares abiertos a los oídos de las aglomeraciones humanas. Comenzó a dominar al espíritu que motivaba su accionar y lo sometió al rigor de su estrategia y táctica razonada. Zaratustra ya había experimentado la miseria de sus ocasionales compañeros en la cueva, por mas de predicarles la verdad, ellos no comprendían la magnitud de lo que se les estaba expresando, mas con todo esto, Zaratustra volvió a la ciudadela imbecilizada y exclamo a sus elegidos individualmente parecidas palabras:

Alegrate,

tú que duermes en la ignorancia

y te regocijas en ella.

Despierta alegre y sonríe.

Haz sido elegido por la fortuna

entre tantos seres miserables.

Nárrarte todo seria inútil,

resumírtelo todo es lo provechoso.

No es bueno al bebe instarlo a correr. No es bueno que sepas todo;

cierto grado de ignorancia te favorecerá.

No, no, no preguntes tanto,

yo tampoco sé a ciencia cierta todo.

No, no, no te aturdes con huecas filosofías,

todas ellas se resumen:

“El hombre es algo que debe ser superado”.

He ahí tu Cristo,

heme aquí tu profeta.

Que más necesitas para saber

que aún siendo miserable,

Puedes remontarte a la superioridad.

“El hombre es algo que esta siendo superado”.

El “Superhombre”, he ahí la raíz de todo.

Incomprendido para las ignaras masas

y necesario para quienes comienzan

a explotar su voluntad de poder.

No, no, no somos nosotros los “Superhombres”.

Creerlo seria una arrogancia miserable…

Somos sin embargo sus precursores,

tú eres un elegido para anunciarlo.

No, no, no mires atrás, Solo hay miseria tchandala y mentiras.

Sonríe, la vida te esta mirando y la fortuna elegiendo.

He venido por segunda vez a esta ciudadela imbecilizada.

Razones tengo para ello, tú eres una de ellas.

Zaratustra es un anunaciador.

Mi labor será Como tu quieres que sea.

Aún si estoy condenado al Eterno retorno a la ciudadela imbecilizada

Para anunciarles el mensaje renovador:

“El hombre es algo que ya ha sido superado”.

Las personas que Zaratustra selecciono guiado por el espíritu que lo animaba, no comprendían a cabalidad las palabras del anunciador. La perplejidad y duda corroían sus espiritus y mentes. La desconfianza hacia su labor eficientemente. Zaratustra era conciente de aquello y no le quedo más que esperar el crecimiento de la semilla, al final, el ensaje renovador no era para “todos”, sino solo para “algunos”.

Charliejohn

¿Y AHORA QUÉ?

El domingo 05 de junio del presente año, la población en edad de sufragar, asistió a los centros de votación para optar entre la Sra. Keiko Fujimori y el Sr. Ollanta Humala. Siendo este último quien se alzo con el triunfo electoral y desde el 28 de julio del presente será el nuevo Presidente del Perú. A pesar de tener a casi el 90% de la prensa nacional apoyando a la Sra. Keiko, a las encuestadoras continuamente indicando el triunfo de la Sra. Keiko y rodeándose de algunos políticos arribistas que empezaron a brindarle su respaldo; con todo eso, el pueblo peruano le dijo NO a lo que significaba la Sra. Keiko Fujimori.

La Sra. Keiko Fujimori significaba un retroceso para el país en lo moral y en la lucha anticorrupción, significaba el mas grosero atentado contra la dignidad de un pueblo que podrá tener muchas carencias pero que debe resguardar su dignidad nacional. El Sr. Ollanta Humala, el actual y no el de las elecciones 2006, no genera ninguna confianza, pero es mejor optar por brindarle el voto a él y no a la candidata de la corrupción. Y así fue, el pueblo le ha brindado su voto al Sr. Ollanta Humala.

Pero… ¿y ahora qué? La izquierda tradicional cree ingenuamente que tiene la histórica misión de conducir por 5 años los destinos del Perú. Pero este no es un gobierno de la izquierda. Muchas de las promesas electorales de carácter social no serán llevadas a cabo, pues el Sr. Humala se ha entregado en alma y cuerpo a la labor de continuar por el mismo camino del supuesto “crecimiento económico”, claro que tomara medidas para darle un matiz un tanto “rosadito”, pero de ahí no más. La izquierda de tendencia socialista en el Perú es doblemente desgraciada; esto por que aquí en el Perú hemos experimentado las dos vías históricas por la construcción del socialismo. Tanto la vía electoral como la armada, han fracasado; no reconocer esto es un síntoma de que aún no se ha aprendido nada. La izquierda socialista viene de una derrota mundial, en lo ideologico, político y económico. Este sector político, piensa hoy que ha logrado superar el proceso electoral de 1985 (donde no se fue a la segunda vuelta electoral por el desestimiento de Barrantes Lingan), sin embargo dentro de poco de dara de cara contra la realidad. Y la realidad es que la izquierda tradicinal no merece y merecera la conducción del país y menos si esa conducción esta en manos ajenas y depende de una persona que esta "totalmente indefinida".

El apoyo de la izquierda al Sr. Ollanta Humala demuestra una carencia de liderazgo propio y tienen que valerse de la imagen de un hombre que no hara el GRAN CAMBIO que necesita el Perú y puede que si realiza un mal gobierno, la izquierda tenga que cargar con ese pasivo, pues para la población mayoritaria, el Sr. Ollanta Humala es de izquierda, aunque él ni sepa que es eso. Considero que, darle el voto al Sr. Ollanta Humala era lo correcto y decente. Pero, ahora que ya ha pasado las elecciones presidenciales, no podemos permanecer confiando que él encarnara el GRAN CAMBIO sino que se debe ir construyendo organización política y liderazgo genuinamente renovador.

Charliejohn

EN RELACION AL PROGRAMA

Hoy, 1º de Mayo, Día de los Trabajadores, se volvió de repente importante en la reunión el asunto de crear una organización política de nuevo tipo; luego de oír la intervención de los interlocutores, considere callar, pues de lo contrario debía entrar al debate, y eso era imposible de hacer, pues el debate debe ser entre iguales y no era esa la situación (a veces uno debe hacer la labor de Zaratustra). Sin embargo, el asunto de la organización política y la elaboración del programa considero de crucial interés, sobre todo ahora que asistimos a una grotesca exhibición de mediocridad política, donde la chabacanería se ha convertido en ideología y el pandillaje, en la forma de actuar del político. La política en el Perú está pasando por un valle de sombra de decadencia atroz, lo cual hace más que necesario una organización política de nuevo tipo.

Lo que sigue, es un artículo denominado “Mi Aporte Insubstancial (Una interpretación personal)”, escrito por mi persona el martes 11 de junio de 2002, con un fuerte tufillo marxista, pero que permitirá establecer mi parecer al tipo de programa que se debería propugnar…

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Mi Aporte Insubstancial (Una interpretación personal)

Cuando una organización política identificada con el socialismo científico se propone la empresa de elaborar un programa, de manera inexplicable lo entiende y lo plantea dentro de la propuesta de Lenin – me refiero al Proyecto de Programa de 1899 – y obvia lo señalado por Marx en 1875.

Muchas organizaciones políticas de izquierda, conformadas por personas de heterogénea interpretación de la ideología del socialismo científico yerran al proponerse, en un principio, elaborar forzadamente un programa distinto al de los principios – recordar el Programa Social-Demócrata de Alemania en 1891 – sustituyéndolo por otro que fija conceptos fundamentales mediante tareas políticas inmediatas, por medio de reivindicaciones cercanas, que demandan de nuestra parte, una labor de agitación y, buscar unirlas, profundizarlas para llegar a convertirlas en nuestra actividad por un tiempo determinado. Tal es como entendía Lenin un programa, más no como lo planteaba Marx.

La elaboración de un Programa no es asunto de deseo alguno sino de insoslayable necesidad. Por ende se vuelve más imperioso que nunca el no renunciar ni un instante al enfoque dialectico del asunto. Los acéfalos podrían sentenciar que no existe diferencia entre Marx y Lenin en cuanto al asunto del Programa. Solo los creyentes en el socialismo científico nos gozamos al conocer mejor nuestro avanzado ideario.

“…cuando se redacta un programa de principios…, se colocan ante todo el mundo los jalones por los que se mide el nivel del movimiento del partido.” Karl Marx. 1875.

Marx señalaba el asunto de un Programa de Principios, claro que en el Manifiesto Comunista de 1848, se había establecido los principios. Podría, a simple vista, significar que Marx se dedicara a un mismo tema siempre. Mas eso no es así. En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels nos enseñan acerca de la inevitable sustitución del capitalismo por una formación económico-social mejor, pero no debido a capricho alguno sino como consecuencia de leyes del desarrollo social que operan objetivamente; entender esto desde posiciones dialécticas y ahondar en el estudio de la sociedad valiéndonos del materialismo consecuente: tal es lo que nos dice el primer documento programático del socialismo científico. En cambio en las Glosas Marginales al Programa del Partido Obrero Alemán, conocidas como Critica del Programa de Gotha, Marx se propuso dejar en claro que al unirse determinadas organizaciones, con ganas de construir algo mas grande, no les queda sino formular un Programa de Principios que se ocupe de exponer, a la luz del día, la ideología revolucionaria y no:

“…reivindicaciones políticas que no se salen de la vieja y consabida letanía democrática: sufragio universal, legislación directa, derecho popular, milicia del pueblo, etc.

…que todas estas lindas menudencias tienen por base el reconocimiento de la llamada soberanía del pueblo, y que, por tanto, sólo caben en una república democrática.” Karl Marx. 1875.

El Programa de Gotha fue la base escrita que sirvió para la unificación de la Unión General Obrera y el Partido Obrero Social-Demócrata de Alemania, en una organización mayor: Partido Socialista Obrero de Alemania. Por ende, solo un Programa de Principios pudo servir eficazmente a tal propósito, y así lo entendió Marx al tomarse la molestia de criticar severamente el susodicho documento que iba a ser tratado en el Congreso de Gotha.

“…pero ni Marx ni ningún otro dirigente teórico o practico de la Social-Democracia han negado la enorme importancia que tiene un programa…” Lenin. 1899.

Lenin conocía a profundidad el socialismo científico y por eso brinda tal aseveración tocante del programa basado en lo que fue el Programa de Erfurt (Proyecto de Programa Social-Demócrata de 1891). En ese documento se pretendía ahondar en las reivindicaciones políticas y económicas con mayor profundidad y, por tal razón significaba un paso adelante en relación al Programa de Gotha.

En esos momentos en que Lenin definía el asunto relacionado al Programa, era lógico que lo hiciera en el espíritu del Programa de Erfurt de 1891, pues el auge revolucionario empezaba a notarse en Rusia, dirigido por Plejanov desde el extranjero. En aquellos tiempos se desarrollaban cada día mas los círculos de estudios marxistas… por tanto se entiende que en tales circunstancias plantear la elaboración de un Programa de Principios era resueltamente estúpido. Se requería de un Programa de análisis de la realidad y de señalamiento de tareas.

Una consideración al respecto.

El Programa de Gotha que analizara Marx (Critica del Programa de Gotha) es distinto al analizado por Engels (Programa de Erfurt), del cual Lenin extrajo su definición de Programa. Ello no convierte al líder bolchevique en un tergiversador de Marx sino en uno de los más grandes desarrolladores del ideario de aquél.

Como queda señalado en líneas arriba, un Programa de Principios responde a la necesidad de un documento en el cual la heterogeneidad de interpretación de cada uno logre coincidir con el de los demás. Siendo así la cosa, el movimiento político Unidad Ciudadana requiere de un Programa de Principios para la organización interna y de un Programa de análisis de la realidad y tareas para su desenvolvimiento exterior… Disculpen el enclenque propósito de dar una opinión personal.

Charlie John

Martes, 11 de junio de 2002

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Aunque lo expuesto tenga un tufillo marxistoide, la idea principal que se pretende dar a conocer es, a mi modesto entender, correcto; no así la parte final de pretender en una misma etapa propugnar dos programas, uno de principios y otra de análisis y tareas, pues eso genera inestabilidad organizativa. Todo a su debido tiempo.

Considero totalmente miserable que se haya discutido hoy acerca de qué Perú deseamos y no haber pensado siquiera en tener una clara concepción del mundo (¿Qué mundo proponemos?), como si los problemas que aquejan al Perú se hallan divorciados de los problemas del mundo. Empecemos a discutir la posibilidad de un Programa de Principios, pues quizá, no sean tantas las diferencias sino las coincidencias que entre nosotros tenemos, y esto no con el ánimo de homogeneizar nuestras ideas sino de aunar esfuerzos por la construcción de algo mayor: una organización política de nuevo tipo, diferente de raíz a los partiduchos que abundan en nuestro suelo patrio.

Hoy, en medio de la fiesta internacional de los trabajadores por el 1º de Mayo, comencemos por dar los primeros pasos en la consecución de un camino de esperanza y de fuerte convicción en el cambio.

Charliejohn

01 de Mayo de 2011

¿ES EN BALDE?

Muchos aseveran que en balde se pretende una suerte de conjuncion entre el ideario de Marx y los pensamientos de Nietzsche, aun si solo intentaramos una reunion eclectica de ambos, seria tan solo un conato, una accion que no se podria terminar, una accion en sí absurda.

Aunque para sí la intencion es altamente ambiciosa y atrayente, en sí es en balde su intento.

Mas sin embargo, considero que el asunto puede ser abordado, si es que extraemos tan solo la parte medular de ambas posturas, pues si hay algo que hace similar a Marx de Nietzsche, es precisamente la critica que se hace de la sociedad en la que vivian; claro, que esa critica era realizada desde planos diferentes (uno, lo hacia desde lo socioeconómico y, el otro, desde la transvaloracion). Aunque , Marx busque al final la sociedad sin clases y Nietzsche anhele la llegada del superhombre.

Ernesto Guevara, apodado "El Che", gustava de hablar del hombre nuevo. Víctor Afanasiev, en su obra "El Comunismo Cientifico" dibujaba escrituralmente el perfil del hombre de nuevo tipo. Suele suceder que en los revolucionarios el asunto del hombre nuevo es algo que consideran consecuencia directa de la "revolución". Pero el hombre nuevo es algo tan inferior al superhombre que Nietzsche soñaba. El hombre nuevo es producto de una transformacion social. El superhombre es producto de una transvaloracion de los valores imperantes socialmente y creidos irracionalmente.

¿Qué es lo medular en el pensamiento de Marx? Precisamente lo medular es lo que no aporto al acervo intelectual mundial, sino tan solo descubrio en las formaciones economicosociales, la lucha de clases, esa lucha que desde tiempos remotos se viene dando entre poseedores y desposeídos, generando una clase dominante con una ideología dominante y una clase dominada que en su afan de sobresalir de la situacion en la que se encuentra se enajena economicamente y aliena su conciencia. Para una cabal comprension de la lucha de clases, se vuelve necesario una postulación materialista, la intencion de una revolucion social y una formacion economicasocial diferente.

¿Qué es lo medular en Nietzsche? Precisamente no es lo que siempre se ha creído, el superhombre, sino la transvaloracion de aquellos valores social e individualmente asumidos y que son contraproducente para una vida plena de afirmación. El superhombre será consecuencia de una subversion del edificio de valoracion social y no de una revolución social.

Ahora bien, Marx apuntalaba una propuesta revolucionaria, la sociedad socialista, y eso a Nietzsche le causaba enorme desazon. Nietzsche nunca se ocupo de Marx, en sus obras; el socialismo que conocia y despreciaba Nietzsche era la de Pierre Joseph Proudhon. El socialismo proudiano le parecia, entre las propuestas socialistas, la mas elevada, pues no era reivindicante de la clase proletaria sino de la pequeñaburguesía. Sin embargo, por mas que el tipo de socialismo de Proudhon era el mas elevado, aun así era despreciable para Nietzsche. El socialismo y su tendencia a la igualdad son sintomas de un espiritu tchandala, de una intencion vil y decadente, propios de las personas inferiores.

Despues de leer lo que arriba se escribe, facilmente se concluira que de verdad es en balde el intento de unir a ambas posturas y a partir de allí, desarrollar una concepcion del mundo en su conjunto y del papel que dentro de ello juega el hombre como un ser que debera superarse. Empero, lo absurdo o no de tal intencion y esfuerzo intelectual, sera conclusion de la accion y no presuncion en inaccion. Si es en balde tal proposito, tan solo se sabra despues de intentarlo, y es que ese sencillo accionar diferencia de raíz la superioridad de la inferioridad y mediocridad... y en ese caminos nos adentraremos.

¿LAS MASAS PIENSAN?

Las masas hacen la historia, son ellas las que participan activamente en los grandes cambios; pero no son las que "piensan los cambios" sino sola las que ejecutan "los cambios", ellas son orientadas por los "menos".

A medida que aumenta un conjunto humano, se reduce la capacidad racional de aquella. Menos personas piensan mas que muchas personas.Muchas personas piensan menos que pocas personas. La capacidad de pensamiento en colectividad es nula. En colectividad se tiende a la perdida de la individualidad; la masa es un conglomerado de personas que han perdido capacidad racional y solo abunda lo emocional (extremos emocionales de placer y displacer). Ante las masas, no hay que buscar apelar a la racionalidad, no hay que invitarlas a pensar sino solo a sentir emociones "planeadas" para orientarlas en un sentido u otro.

Zaratustra recibe el mensaje que debe de llevarlo al pueblo (Dios ha muerto; el hombre es algo que debe ser superado; el superhombre) al estar en soledad no por estar en colectividad, de estarlo jamas hubiese llegado a tales pensamientos, sino que en soledad, pues en soledad el hombre se eleva, mientras que en colectividad el hombre se animaliza (siempre y cuando sea "parte de la masa" y no "orientador de la masa"). Pero Zaratustra cometio el error de comunicarles tales verdades profundas al pueblo en su conjunto y no a cada persona de forma individual y separada, la masa en su conjunto no entendio la predica de Zaratustra (y no la iba a entender jamas, pues la masa carece de racionalidad) y por ende Zaratustra tuvo que volver a la cueva de donde salio, previo paso por el bosque y encontrar a ciertas personas y al asno.

Las masas no piensan y no tendrian por que hacerlo. Las personalidades mas sobresalientes se constituyen en orientadores de la masa y la masa le delega a aquella personalidad la capacidad de pensar por ella, mientras que la personalidad influyente le entrega a la masa la capacidad de accion historica. Entonces, el pensamiento es funcion de la personalidad influyente y la accion es trabajo de las masas.

Hoy he visto que algunas personas, aun piensan en la capacidad racional de las masas, y he "sentido" lo que Zaratustra quiza sintió al ver al anciano que cantaba y oraba a Dios, sin saber que Dios habia muerto. Zaratustra no se atrevio a decirle que lo que estaba haciendo el anciano no tenia sentido alguno, pero callo y se marcho hacia la poblacion con la verdad que "Dios ha muerto"; he sentido que a veces es mejor dejar a las personas pensar cosas que en nada aprovecha. Pues decir que las masas piensan es un absurdo total, pero si creer en absurdos les hace sentirse mejor, entonces hay que dejarlos con su felicidad.